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부처의 가르침107

[불교경전] 화엄경 입법계품-41:㉣(구파여인) 구파여인은 지난 가르침에서 번뇌가 있는 선근과 번뇌가 없는 선근, 구족한 선근과 구족하지 못한 선근, 불선근에 섭수되는 선근과 선근에 섭수되는 불선근 등, 이와 같은 선법과 불선법을 다알고 본다고 하셨습니다. 화엄경 입법계품의 41㉣의 이야기에서 선재동자는 구파여인에게 어떤 가르침을 듣게 될까요? ■ 구파여인 - 왜냐하면, 내 이 해탈은 모든 중생의 마음과 행동과 중생들이 수행한 선근과 중생들의 물들고 청정함과 중생들의 갖가지 차별을 알 수 있으며, 성문들의 삼매문과 연각들의 적정삼매 신통 해탈과 모든 보살과 여래의 해탈 광명을 똑똑히 알고 있기 때문입니다." - 선재가 다시 구파 여인에게 물었습니다. " 성자시여, 이 해탈을 얻은 지는 얼마나 오래되었습니까?" - 구파여인이 말했습니다. "지나간 불찰 .. 2024. 3. 29.
[불교경전] 화엄경 입법계품-41:㉢(구파여인) 무우덕신은 지난 가르침에서 '모든 법계 중에 있는 여러 세계 바다에 당신이 모두 나아가 선지식을 가까이 모시네' 라는게송을 통해 선지식의 가르침을 찬탄했습니다. 화엄경 입법계품 41㉢에서 선재동자는 구파여인에게 어떤 가르침을 듣게 될까요? ■ 구파여인 - 이때 선재동자는 법계 광명을 널리 나타내는 강당에 들어가 석가족 여인을 찾다가, 강당 안 보련화 사자좌에 앉아 시녀들에게 둘러싸여 있는 구파여인을 보았습니다. - 선재동자가 구파 여인에게 절을 하고 합장하고 서서 말했습니다. " 성자시여, 저는 이미 위없는 보리심을 발했으나 보살이 어떻게 생사 중에 있으면서도 생사의 근심에 물들지 않으며, 어떻게 법의 바탕(自性)을 깨달아 성문이나 벽지불의 자리에 머물지 않는지를 아직 모릅니다. 또 어떻게 하면 불법을 .. 2024. 3. 26.
[불교경전] 화엄경 입법계품-41:㉡(구파여인) 구파여인은 지난 가르침에서 중생들이 모든 길에서 한량없이 고통받는 것을 보면, 대비심을 일으켜 큰 원력으로 널리 거두어 주며, 자비와 서원의 힘으로 보살행을 닦는다 하셨습니다. 화엄경 입법계품 41㉡번째 가르침에서 선재동자는 구파여인에게 어떤 가르침을 듣게 될까요? ■ 구파여인 - 성자시여, 보살 마하살은 모든 중생에게 장엄이 되나니 인간 천상에서 부귀의 낙을 내게 하기 때문이며, 부모가 되나니 그를 위해 보리심을 안립(安立)하기 때문이며, 양육함이 되나니 그의 보살도를 성취케 하기 때문입니다. 또 보살 마하살은 호위함이 되나니 삼악도를 멀리 떠나게 하기 때문이며, 뱃사공이 되나니 생사의 바다를 건너게 하기 때문이며, 귀의가 되나니 악마와 번뇌의 두려움을 버리게 하기 때문이며, 구경(究竟)이 되나니 시원.. 2024. 3. 22.
금강반야바라밀경에서 말씀하신 4상(아상, 인상, 중생상, 수자상) 천수경, 마하반야바라밀다심경과 더불어 우리 대한민국 불교계에서 가장 널리 익히는 금강반야바라밀경에서 부처님은 아상, 인상, 중생상, 수자상을 버리라 하셨습니다. 오늘은 그 4상이 구체적으로 무엇인지에 대해 말씀드리고자 합니다. ○ 4상의 등장 - 금강경에서 수보리존자의 물음이나 세존의 가르침에서 자주 등장합니다. 그때마다 세존께서는 “나라는 생각, 사람이라는 생각, 중생이라는 생각, 오래산다는 생각”을 버리라 하셨습니다. ○ 4상에 대한 관조 - 저는 항상 기도를 드리며 사구게와 이4상에 대해 암송하고 생각합니다. 제가 내린 결론이었습니다. 아상 : 나라는 생각, 이기심. 인상 : 사람이라는 생각, 일체동법계를 부정하고 모든 경계를 구분짓는것 중생상 : 보리심이 부족하고 나는 깨닫지 못한다는 생각을 하는.. 2024. 3. 21.

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