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약사사4

[불교경전] 화엄경 입법계품-42:㉡(마야부인) 마야부인은 선재동자에게 맑고 밝은 눈을 얻게 하여 선재동자는 가리지 않는 눈, 때를 벗은 눈, 맑은 지혜의 눈, 비로자나의 눈, 넓고 밝은 눈을 뜨게 하였습니다. 화엄경 입법계품 42㉡의 이야기에서 선재동자는 계속하여 마야부인에게 어떤 가르침을 듣게 될까요? ■ 마야부인 - 이 때 보살의 법당을 지키는 나찰귀왕이 많은 무리와 함께 허공에서 아름다운 꽃을 선재 위에 흩으면서 이렇게 말했습니다. "선남자여, 보살이 열 가지 법을 성취하면 선지식을 가까이 섬길 수 있다. 마음이 청정해 아첨과 속임에서 벗어나고, 크게 가엾이 여김이 평등해 중생을 널리 거두고, 중생들에게 진실함이 없음을 알고, 일체지에 나아가는 마음이 물러나지 않고, 믿고 이해하는 힘으로 모든 부처님의 도량에 널리 들어가고, 맑은 지혜의 눈을 .. 2024. 4. 9.
[불교경전] 화엄경 입법계품-41:㉢(구파여인) 무우덕신은 지난 가르침에서 '모든 법계 중에 있는 여러 세계 바다에 당신이 모두 나아가 선지식을 가까이 모시네' 라는게송을 통해 선지식의 가르침을 찬탄했습니다. 화엄경 입법계품 41㉢에서 선재동자는 구파여인에게 어떤 가르침을 듣게 될까요? ■ 구파여인 - 이때 선재동자는 법계 광명을 널리 나타내는 강당에 들어가 석가족 여인을 찾다가, 강당 안 보련화 사자좌에 앉아 시녀들에게 둘러싸여 있는 구파여인을 보았습니다. - 선재동자가 구파 여인에게 절을 하고 합장하고 서서 말했습니다. " 성자시여, 저는 이미 위없는 보리심을 발했으나 보살이 어떻게 생사 중에 있으면서도 생사의 근심에 물들지 않으며, 어떻게 법의 바탕(自性)을 깨달아 성문이나 벽지불의 자리에 머물지 않는지를 아직 모릅니다. 또 어떻게 하면 불법을 .. 2024. 3. 26.
[불교경전] 화엄경 입법계품-41:㉡(구파여인) 구파여인은 지난 가르침에서 중생들이 모든 길에서 한량없이 고통받는 것을 보면, 대비심을 일으켜 큰 원력으로 널리 거두어 주며, 자비와 서원의 힘으로 보살행을 닦는다 하셨습니다. 화엄경 입법계품 41㉡번째 가르침에서 선재동자는 구파여인에게 어떤 가르침을 듣게 될까요? ■ 구파여인 - 성자시여, 보살 마하살은 모든 중생에게 장엄이 되나니 인간 천상에서 부귀의 낙을 내게 하기 때문이며, 부모가 되나니 그를 위해 보리심을 안립(安立)하기 때문이며, 양육함이 되나니 그의 보살도를 성취케 하기 때문입니다. 또 보살 마하살은 호위함이 되나니 삼악도를 멀리 떠나게 하기 때문이며, 뱃사공이 되나니 생사의 바다를 건너게 하기 때문이며, 귀의가 되나니 악마와 번뇌의 두려움을 버리게 하기 때문이며, 구경(究竟)이 되나니 시원.. 2024. 3. 22.
[불교경전] 의상조사 법성게(원문,뜻,해석,유래) 통일신라를 대표하는 고승이신 의상대사께서 '화엄경'을 연구하고 그 경의 뜻을 추려서 남기신 말씀인 '의상조사 법성게'의 원문과 뜻, 해석, 유래 등을 말씀드리고자 합니다. ○ 의상대사님 - 원효대사 해골물로 유명한 그 일화에서 옆에 계셨던 스님이 의상대사이십니다. 삼국시대 '화엄종'의 개조이시고 화엄십찰의 건립자이십니다. 우리나라 불교에서 조계종, 태고종, 천태종 등등 각종파를 나누기도 하는데 그중의 '화엄종'도 있습니다. 화엄종은 근본경전을 화엄경으로 하고 있습니다. ○ 화엄경 - 화엄경은 너무 방대해서 정말 쉽게 접근하기도 힘들죠, 그래서 '화엄경약찬게'를 통해 접하기도 합니다. 저 역시 화엄경 약찬게를 독송하기도 합니다. 법정스님께서 남기신 '화엄경' 책을 통해서 처음 알게 되었습니다. 그리고 선재.. 2023. 11. 20.

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